|| श्रीमद्वाग्भटविरचितम् ||
सूत्रस्थान
२. दिनचर्याध्यायः
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रागादिरोगान् सततानुषक्तानशेषकायप्रसृतानशेषान्। औत्सुक्यमोहारतिदाञ्जघान योऽपूर्ववैद्याय नमोस्तु तस्मै।१।
जो अद्भुत वैद्य (वैद्यराज) ने राग आदि रोगों को, जो पूरे शरीर में फैले हुए थे, औत्सुक्य, मोह, और अतिदा (अत्यधिक पीड़ा) को नष्ट किया, ऐसे अद्वितीय वैद्य को नमस्कार हो।
अथात आयुष्कामीयमध्यायं व्याख्यास्यामः। इति ह स्माहुरात्रेयादयो महर्षयः।
अब, इष्ट देवता को नमस्कार करके, शास्त्रकार (तंत्रकार) इस आयुष्कामीय अध्याय का विवरण प्रस्तुत कर रहे हैं। महर्षि आत्रेय आदि इस प्रकार कह चुके हैं।
आयुःकामायमानेन धर्मार्थसुखसाधनम्। आयुर्वेदोपदेशेषु विधेयः परमादरः।।२।।
जो व्यक्ति आयु की कामना करता है, उसे धर्म, अर्थ, और सुख की प्राप्ति के लिए आयुर्वेद के उपदेशों में सर्वोच्च आदर करना चाहिए।
अथास्यायुर्वेदस्य गौरवोत्पादनायागमशुद्धिं दर्शयति –
अब आयुर्वेद का गौरव बढ़ाने के लिए इसकी शुद्धता को दिखाता है –
ब्रह्मा स्मृत्वाऽऽयुषो वेदं प्रजापतिमजिग्रहत्। सोऽश्विनौ तौ सहस्राक्षं सोऽत्रिपुत्रादिकान्मुनीन्।।३।।
ब्रह्मा ने आयुर्वेद का स्मरण करके इसे प्रजापति को प्रदान किया। प्रजापति ने अश्विनीकुमारों को, उन्होंने इंद्र को, और इंद्र ने अत्रिपुत्र आदि मुनियों को दिया।
तेऽग्निवेशादिकांस्ते तु पृथक् तन्त्राणि तेनिरे।।४।।
उन मुनियों ने अग्निवेश आदि को इस तंत्र का ज्ञान दिया, और उन्होंने अलग-अलग तंत्रों की रचना की।
ननु यदि तैस्तन्त्राणि पुनर्युगानुरूपसन्दर्भैः सङ्गृहीतानि। तत्किमिदानीमनेन शास्त्रेण कृतेनेत्याह –
यदि उन तंत्रों को युग के अनुसार पुनः एकत्रित किया गया है, तो अब इस शास्त्र की आवश्यकता क्यों है, इस पर कहते हैं –
तेभ्योऽतिविप्रकीर्णेभ्यः प्रायः सारतरोच्चयः।।४।। क्रियतेऽष्टाङ्गहृदयं नातिसंक्षेपविस्तरम्।।५।।
उन बहुत विस्तृत तंत्रों में से सार का चयन करके, न तो अत्यधिक संक्षेप में और न ही अत्यधिक विस्तार से, अष्टाङ्गहृदय की रचना की जा रही है।
कानि पुनस्तान्यष्टाङ्गानीत्याह –
फिर वे आठ अंग कौन-कौन से हैं, इस पर कहते हैं –
कायबालग्रहोर्ध्वाङ्गशल्यदंष्ट्राजरावृषान्।।५।। अष्टावङ्गानि तस्याहुश्चिकित्सा येषु संश्रिता।।६।।
काय, बाल, ग्रह, ऊर्ध्वांग, शल्य, दंष्ट्रा, जरा, और वृष। ये आठ अंग हैं जिनमें चिकित्सा सम्मिलित है।
कायस्य दोषधातुमलसमुदायत्वात्तानेव दोषादीन् निर्दिदिक्षुराह –
काय (शरीर) के दोष, धातु और मल के समुच्चय के कारण, इन दोषों आदि को समझाते हुए कहते हैं –
वायुः पित्तं कफश्चेति त्रयो दोषाः समासतः।।६।।
वायु, पित्त और कफ, ये तीन दोष संक्षेप में हैं।
विकृताविकृता देहं घ्नन्ति ते वर्तयन्ति च।
ये विकृत और अविकृत दोष शरीर को नष्ट करते हैं और संचालित भी करते हैं।
इदानीमेषां व्यापिनामपि विशिष्टस्थानं विवक्षुराह —-
अब इन व्यापक दोषों का विशिष्ट स्थान बताते हुए कहते हैं –
ते व्यापिनोऽपि हृन्नाभ्योरधोमध्योर्ध्वसंश्रयाः।।७।।
ये व्यापक दोष हृदय, नाभि, और ऊपर-नीचे मध्यम में स्थित होते हैं।
अथैषां सकलकालव्यापिनामपि नियतकालत्वं दर्शयन्नाह —-
अब इन दोषों के हमेशा के लिए व्यापक होने पर भी उनके नियत समय को बताते हुए कहते हैं –
वयोहोरात्रिभुक्तानां तेऽन्तमध्यादिगाः क्रमात्।
वे आयु, दिन-रात और भोजन के समय क्रमशः अंत, मध्य और आरंभ में होते हैं।
अधुनाऽग्निस्वरूपं प्रस्तौति —-
अब अग्नि के स्वरूप को प्रस्तुत करते हैं —-
तैर्भवेद्विषमस्तीक्ष्णो मन्दश्चाग्निः समैः समः।।८।।
उनके द्वारा विषम, तीक्ष्ण, मंद और सम अग्नि उत्पन्न होते हैं।
अग्निचातुर्विध्यमुक्त्वा तदाश्रयस्य कोष्ठस्य चातुर्विध्यं विवक्षुराह –
अग्नि के चार प्रकारों को बताने के बाद, अब कोष्ठ के चार प्रकारों को बताते हैं –
कोष्ठः क्रूरो मृदुर्मध्यो मध्यः स्यात्तैः समैरपि।।९।।
कोष्ठ क्रूर, मृदु, मध्य और सम होते हैं।
इदानीं प्रकृतिस्वरूपं प्रस्तौति——————————–
अब प्रकृति के स्वरूप को प्रस्तुत करते हैं——————————–
शुक्रार्तवस्थैर्जन्मादौ विषेणेव विषक्रिमेः।।९।।
शुक्र और आर्तव के समय जन्म के आरंभ में, विष कीड़े की तरह होते हैं।
तैश्च तिस्रः प्रकृतयो हीनमध्योत्तमाः पृथक्। समधातुः समस्तासु श्रेष्ठा निन्द्या द्विदोषजाः।।१०।।
उन तीनों प्रकृतियों में हीन, मध्यम और उत्तम होते हैं। समधातु के सभी में श्रेष्ठ होते हैं और द्विदोषज निंदनीय होते हैं।
तत्र रूक्षो लघुः शीतः खरः सूक्ष्मश्चलोऽनिलः।
वात (अनिल) रूखा, हल्का, ठंडा, खुरदरा, सूक्ष्म और चलायमान होता है।
पित्तं सस्नेहतीक्ष्णोष्णं लघु विस्रं सरं द्रवम्।।११।।
पित्त स्निग्ध, तीक्ष्ण, उष्ण, हल्का, दुर्गंधयुक्त, बहने वाला और तरल होता है।
स्निग्धः शीतो गुरुर्मन्दः श्लक्ष्णो मृत्स्नः स्थिरः कफः।।१२।
कफ स्निग्ध, ठंडा, भारी, मंद, चिकना, चिकनी मिट्टी जैसा और स्थिर होता है।
एषां च मिश्रीभूतानां तन्त्रव्यवहारार्थं संज्ञाद्वयमाह —-
इन दोषों के मिश्रित होने के कारण तंत्र में व्यवहार के लिए दो संज्ञाएँ बताई गई हैं:
संसर्गः सन्निपातश्च तद्द्वित्रिक्षयकोपतः।।१२।।
संसर्ग (दो दोषों का संयोजन) और सन्निपात (तीनों दोषों का संयोजन), जो द्वि और त्रि (दो और तीन दोषों) के क्षय (कमी) और कोप (अधिकता) के कारण होते हैं।
दोषानुक्त्वा धातव उच्यन्ते —-
दोषों के बाद, अब धातुओं का उल्लेख किया जाता है:
रसासृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जशुक्राणि धातवः। सप्त दूष्याः——————————-।१३।
रसा (प्लाज्मा), असृक् (रक्त), मांस (मांसपेशी), मेद (वसा), अस्थि (हड्डी), मज्जा (मज्जा), और शुक्र (वीर्य) ये सात धातुएँ हैं, जो दूष्य कहलाती हैं।
मला मूत्रशकृत्स्वेदादयोऽपि च।।१३।।
मल (विषाक्त पदार्थ), मूत्र (मूत्र), शकृत (मल) और स्वेद (पसीना) आदि भी मल के रूप में माने जाते हैं।
वृद्धिः समानैः सर्वेषां विपरीतैर्विपर्ययः।
वृद्धि (बढ़ोतरी) समान गुणों के कारण होती है, और विपरीत गुणों से क्षय (कमी) होती है।
वर्णितमेव वृद्धिः समानैः, क्षयो विपरीतैरिति।
वृद्धि समान गुणों से होती है, और विपरीत गुणों से क्षय होता है। वात, पित्त और कफ के लिए यह नियम लागू होता है।
तौ तु वृद्धिक्षयौ यतो वाय्वादीनां भवतः, तत्प्रख्यापनार्थमाह —-
वात, पित्त और कफ की वृद्धि और क्षय के लिए जो कारण होते हैं, उनका वर्णन करते हुए कहते हैं:
रसाः स्वाद्वम्ललवणतिक्तोषणकषायकाः।।१४।।
रस (स्वाद) के प्रकार हैं: मीठा, खट्टा, नमकीन, कड़वा, तीखा और कसैला।
षड् द्रव्यमाश्रितास्ते च यथापूर्वंबलावहाः।
ये छह रस द्रव्य में पाए जाते हैं और बल के अनुसार प्रभाव डालते हैं।
तत्राद्या मारुतं घ्नन्ति त्रयस्तिक्तादयः कफम्।।१५।।
इनमें से पहले तीन रस (स्वाद) वात को नष्ट करते हैं, और अन्य तीन (कसैला, कड़वा, मधुर) कफ को नियंत्रित करते हैं।
कषायतिक्तमधुराः पित्तमन्ये तु कुर्वते।
कसैला, कड़वा, और मधुर रस पित्त को नियंत्रित करते हैं।
एषां च रसानामाश्रयो द्रव्यं, तच्च त्रिप्रकारमित्याह —-
इन रसों का आश्रय द्रव्य (पदार्थ) होता है, और यह तीन प्रकार का होता है:
शमनं कोपनं स्वस्थहितं द्रव्यमिति त्रिधा।।१६।।
शमन (शांत करने वाला), कोपन (उत्तेजित करने वाला), और स्वस्थहित (स्वास्थ्य के लिए लाभदायक) द्रव्य के तीन प्रकार होते हैं।
तस्य वीर्यमाह —-
वीर्य (पोटेंसी) को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है:
उष्णशीतगुणोत्कर्षात्तत्र वीर्यं द्विधा स्मृतम्।।१७।।
उष्ण (गर्म) और शीत (ठंडा) गुणों के आधार पर वीर्य (पोटेंसी) को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है।
द्रव्यविपाकमाह————————————-
द्रव्य का विपाक (पाचन के बाद का प्रभाव) तीन प्रकार का होता है:
त्रिधा विपाको द्रव्यस्य स्वाद्वम्लकटुकात्मकः।।१७।।
मधुर (मीठा), अम्ल (खट्टा) और कटु (तीखा) विपाक के तीन प्रकार होते हैं।
द्रव्यस्य गुणानाह ——————
द्रव्य के गुण (गुणों की विशेषताएँ) बीस प्रकार के होते हैं:
गुरुमन्दहिमस्निग्धश्लक्ष्णसान्द्रमृदुस्थिराः।
गुरु (भारी), मंद (धीमा), शीत (ठंडा), स्निग्ध (चिकना), श्लक्ष्ण (चिकना), सान्द्र (घना), मृदु (मुलायम), स्थिर (स्थिर) आदि।
गुणाः ससूक्ष्मविशदा विंशतिः सविपर्ययाः।।१८।।
सूक्ष्म (सूक्ष्म), विशद (स्पष्ट) आदि गुण, बीस प्रकार के होते हैं, जिनमें विपरीत गुण भी शामिल होते हैं।
रोगकारणमाह———————
रोग के कारण हैं:
कालार्थकर्मणां योगो हीनमिथ्यातिमात्रकः।
काल (समय), अर्थ (इंद्रियों के विषय), कर्म (कर्म), और उनका अनुचित या अत्यधिक प्रयोग।
सम्यग्योगश्च विज्ञेयो रोगारोग्यैककारणम्।।१९।।
सम्यक योग (सही संयोजन) को रोग और आरोग्य का एकमात्र कारण माना गया है।
रोगारोग्ये के उच्येते इत्याह—————————
रोग दोषों के असंतुलन से उत्पन्न होते हैं, और दोषों के संतुलन से आरोग्य (स्वास्थ्य) प्राप्त होता है।
रोगास्तु दोषवैषम्यं, दोषसाम्यमरोगता।
रोग दोषों के असंतुलन से उत्पन्न होते हैं, और दोषों के संतुलन से आरोग्य (स्वास्थ्य) प्राप्त होता है।
निजागन्तुविभागेन तत्र रोगा द्विधा स्मृताः।।२०।।
रोगों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: निज (आंतरिक) और आगंतुक (बाहरी)।
यत एवं देहमनसी रोगाधिष्ठानत्वेन स्थिते, न केवलो देहो नापि केवलं मनः।
जिस प्रकार शरीर और मन दोनों रोग के अधिष्ठान (स्थान) होते हैं, इसलिए रोगों का अधिष्ठान भी दो प्रकार का होता है: शारीरिक और मानसिक।
तस्मादतोऽनन्तरमिदमाह-
इसलिए, इसके बाद कहा गया है:
तेषां कायमनोभेदादधिष्ठानमपि द्विधा।
शारीरिक और मानसिक रोगों का अधिष्ठान (स्थान) भी दो प्रकार का होता है।
ननु कायिकानां रोगाणामुत्पत्तौ हेतवो वातादयो दोषाः प्रकुपिता उक्ताः।
शारीरिक रोगों के उत्पन्न होने में वात, पित्त और कफ दोषों के प्रकुपित होने के कारण बताए गए हैं।
मानसानां च रोगाणां को हेतुः, तदर्थमाह-
मानसिक रोगों के उत्पन्न होने का कारण क्या है, इस पर कहते हैं:
रजस्तमश्च मनसो द्वौ च दोषावुदाहृतौ।।२१।।
मानसिक रोगों के उत्पन्न होने का कारण रज और तम ये दो दोष बताए गए हैं।
रोगोपहतशरीरज्ञानोपायमाह-
रोग से प्रभावित शरीर का ज्ञान प्राप्त करने का उपाय यह बताया गया है:
दर्शनस्पर्शनप्रश्नैः परीक्षेत च रोगिणम्।
रोगी का दर्शन (देखना), स्पर्श (छूना), और प्रश्न (पूछना) के द्वारा परीक्षा करनी चाहिए।
रोगविशेषाधिगमोपायमाह-
रोगों का विशेष ज्ञान प्राप्त करने का उपाय यह बताया गया है:
रोगं निदानप्राग्रूपलक्षणोपशयाप्तिभिः।।२२।।
निदान (रोग का कारण), प्राग्रूप (पूर्वलक्षण), लक्षण (रोग के लक्षण), और उपशय (लक्षणों के अनुसार उपचार)।
उपशयादिप्रसङ्गे च देशकालावप्युपयुज्येते।
उपशय आदि के संदर्भ में, देश और काल का भी उपयोग किया जाता है।
अतस्तावपि पठति-
इसलिए, उनके बारे में भी पढ़ाया गया है:
भूमिदेहप्रभेदेन देशमाहुरिह द्विधा।
देश (स्थान) को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: भूमि का देश और शरीर का देश।
देहदेशः शिरःपाण्यादिलक्षणः प्रसिद्धः।
शरीर का देश शिर, हाथ आदि के रूप में पहचाना जाता है।
भूमिदेश उच्यते-
भूमि का देश तीन प्रकार का होता है:
जाङ्गलं वातभूयिष्ठमनूपं तु कफोल्बणम्।।२३।।
जांगल (शुष्क भूमि, वात प्रधान), अनूप (आर्द्र भूमि, कफ प्रधान)।
साधारणं सममलं त्रिधा भूदेशमादिशेत्।
साधारण (समान रूप से वात, पित्त और कफ की संतुलित मात्रा वाली भूमि)।
भेषजस्य सम्यग्योगहेतुं कालमाह-
औषधि के सही उपयोग के लिए समय का महत्व बताया गया है:
क्षणादिर्व्याध्यवस्था च कालो भेषजयोगकृत्।।२४।।
क्षण (पल) और व्याधि की अवस्था (रोग की स्थिति) ही औषधि के उपयोग का समय निर्धारित करती है।
तच्चौषधं द्विप्रकारमाह-
औषधि दो प्रकार की होती है:
शोधनं शमनं चेति समासादौषधं द्विधा।
शोधन (शरीर से दोषों को निकालने वाली) और शमन (दोषों को शांत करने वाली)।
औषधमुक्तम्।
औषधि के प्रकार बताये गए हैं।
तस्य विषयमाह-
उसका विषय यह है:
शरीरजानां दोषाणां क्रमेण परमौषधम्।।२५।।
शरीर में उत्पन्न दोषों के लिए सर्वोत्तम औषधियाँ क्रमशः ये हैं:
बस्तिर्विरेको वमनं तथा तैलं घृतं मधु।
बस्ति (एनिमा), विरेचन (पर्जन्य), वमन (उल्टी कराना), तेल, घी, और शहद।
कायादिदेशमाश्रित्य सर्वत्र सर्वमेव शरीरजातानां दोषाणां क्रमेण परमौषधमुक्तम्।
शरीर में उत्पन्न दोषों के लिए सर्वोत्तम औषधियाँ बताई गईं।
अथ मानसयोर्दोषयोः किं तत्परमौषधं स्यादिति, तदर्थमाह-
मानसिक दोषों के लिए सर्वोत्तम औषधि क्या है, इस पर कहा गया है:
धीधैर्यात्मादिविज्ञानं मनोदोषौषधं परम्।।२६।।
धृति (धैर्य), धैर्य (साहस), और आत्मा का ज्ञान (आत्मज्ञान) मानसिक दोषों के लिए सर्वोत्तम औषधि है।
एवं तावदनेन सकलचिकित्सितमुक्तम्।
इस प्रकार संपूर्ण चिकित्सा प्रणाली को चार पाद (सिद्धांत) पर आधारित बताया गया है:
तच्च पादचतुष्टययुक्तं कार्यकरं, तदर्थमाह-
यह चिकित्सा चार पाद (सिद्धांत) पर आधारित है:
भिषक् द्रव्याण्युपस्थाता रोगी पादचतुष्टयम्।
भिषक् (चिकित्सक), द्रव्य (औषधियाँ), उपस्थाता (परिचारक), और रोगी।
चिकित्सितस्य निर्दिष्टं, प्रत्येकं तच्चतुर्गुणम्।।२७।।
ये चारों चिकित्सा प्रणाली के चार आधार हैं, और प्रत्येक का चार गुणा महत्व होता है।
उद्देशक्रमेण तेषां गुणानाह-
उनके गुणों को क्रम में बताते हैं:
दक्षस्तीर्थात्तशास्त्रार्थो दृष्टकर्मा शुचिर्भिषक्।
चिकित्सक के गुण हैं: दक्षता (कुशलता), शास्त्र का ज्ञान, अनुभव, और पवित्रता।
बहुकल्पं बहुगुणं सम्पन्नं योग्यमौषधम्।।२८।।
औषधि के गुण हैं: बहुकल्प (विभिन्न रूपों में उपयोगी), बहुगुण (अनेक गुणों से युक्त), सम्पन्न (संपूर्ण), और योग्य (उचित)।
उपस्थातापि चतुर्विधः-
परिचारक (सेवक) के गुण हैं:
अनुरक्तः शुचिर्दक्षो बुद्धिमान् परिचारकः।
अनुरक्ति (स्नेह), शुचिता (पवित्रता), दक्षता (कुशलता), और बुद्धिमत्ता।
रोग्यपि चतुर्विधः-
रोगी के गुण हैं:
आढ्यो रोगी भिषग्वश्यो ज्ञापकः सत्त्ववानपि।।२९।।
आढ़्य (धनवान), भिषग्वश्य (चिकित्सक के नियंत्रण में), ज्ञापक (जानकार), और सत्त्ववान (धैर्यशील)।
सुखसाध्यादिकस्य व्याधिचतुष्टयस्य लक्षणमुच्यते-
सुखसाध्य (आसानी से ठीक होने वाले) और अन्य प्रकार के व्याधियों के चार प्रकार के लक्षण बताये गए हैं:
सर्वौषधक्षमे देहे यूनः पुंसो जितात्मनः।
सर्वऔषधक्षम (सभी औषधियों के प्रति सहनशीलता), युवा पुरुष, जिसने अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त की हो।
अमर्मगोऽल्पहेत्वग्ररूपरूपोऽनुपद्रवः।।३०।।
अमर्मग (महत्वपूर्ण अंगों से दूर), अल्पहेत्वग्ररूप (थोड़े से कारण से उत्पन्न), और अनुपद्रव (कोई अतिरिक्त परेशानी न हो)।
अतुल्यदूष्यदेशर्तुप्रकृतिः पादसम्पदि।
जो रोगी अपने दूष्य, देश, ऋतु, और प्रकृति में असामान्य हो।
ग्रहेष्वनुगुणेऽष्वेकदोषमार्गो नवः सुखः।।३१।।
ग्रहों की अनुकूलता के साथ एक दोष वाला रोगी, नया (अभी-अभी हुआ) और सुखसाध्य (आसानी से ठीक होने वाला) होता है।
कृच्छ्रसाध्यं व्याधिमाह-
कृच्छ्रसाध्य (कठिनाई से ठीक होने वाला) रोग:
शस्त्रादिसाधनः कृच्छ्रः सङ्करे च ततो गदः।
शस्त्र आदि से ठीक किया जाता है, और वह गम्भीर स्थिति में होता है।
याप्योऽत उच्यते-
याप्य (जो केवल नियंत्रित किया जा सकता है) रोग:
शेषत्वादायुषो याप्यः पथ्याभ्यासाद्विपर्यये।।३२।।
जीवन की कुछ अवधि शेष होती है, और पथ्य (आहार-विहार) का अभ्यास करना आवश्यक होता है। विपर्यय (विपरीत कार्य) से स्थिति बिगड़ सकती है।
प्रत्याख्येय उच्यते-
प्रत्याख्येय (जिसका उपचार न किया जाए) रोग:
अनुपक्रम एव स्यात्स्थितोऽत्यन्तविपर्यये।
जो अनुपक्रम (अप्राप्य) होता है, और जहां अत्यधिक विपरीत स्थिति होती है।
औत्सुक्यमोहारतिकृद् दृष्टरिष्टोऽक्षनाशनः।।३३।।
यह रोग मानसिक अशांति, मोह, और अति दुःख उत्पन्न करता है, और जिसमें मृत्यु के स्पष्ट लक्षण दिखते हैं, वह नेत्रों का नाश करता है।
साध्यलक्षणयुक्तोऽप्यातुरो नोपक्रमणीय इति दर्शयति-
यह दर्शाया गया है कि साध्यलक्षण (उपचार योग्य) रोगी के होते हुए भी:
त्यजेदार्तं भिषग्भूपैर्द्विष्टं तेषां द्विषं द्विषम्।
यदि रोगी द्वेषी है, तो चिकित्सक और राजा उसे त्याग दें।
हीनोपकरणं व्यग्रमविधेयं गतायुषम्।।३४।।
हीनोपकरण (कम साधन), व्यग्र (चंचल), अविधेय (अनियंत्रित), और जिनका जीवनकाल समाप्त हो गया है।
चण्डं शोकातुरं भीरुं कृतघ्नं वैद्यमानिनम्।
चण्ड (क्रोधी), शोकातुर (अति दुःखी), भीरु (कायर), कृतघ्न (कृतज्ञता न रखने वाला), वैद्य (चिकित्सक) का मान न रखने वाला।
एवं च प्रथमेऽध्याये सकलतन्त्रार्णवस्य तात्पर्यं व्याख्यातम्।
प्रथम अध्याय में समस्त तंत्र के उद्देश्य की व्याख्या की गई है।
अनन्तरं सुखस्मरणार्थमध्यायसङ्ग्रहं विवक्षुरिदमाह-
इसके बाद, अगले अध्यायों के विषयों को सुखद स्मरण के लिए संग्रहित किया गया है।
तन्त्रस्यास्य परं चातो वक्ष्यतेऽध्यायसङ्ग्रहः।।३५।।
तंत्र के अगले अध्यायों में निम्नलिखित विषय शामिल होंगे:
आयुष्कामदिनर्त्वीहारोगानुत्पादनद्रवाः।
आयुष्काम (दीर्घायु की इच्छा रखने वाले), दिनचर्या, आहार, रोगों की उत्पत्ति, अन्न ज्ञान, अन्न संरक्षण।
अन्नज्ञानान्नसंरक्षामात्राद्रव्यरसाश्रयाः।।३६।।
अन्न ज्ञान, अन्न संरक्षण, मात्र (मात्रा), द्रव्य, रस।
दोषादिज्ञानतद्भेदतच्चिकित्साद्युपक्रमाः।
दोषों का ज्ञान, उनके भेद, चिकित्सा के उपाय।
शुद्ध्यादिस्नेहनस्वेदरेकास्थापननावनम्।।३७।।
शोधन, स्नेहन, स्वेदन, एरका, स्थापना, नवना।
धूमगण्डूषदृक्सेकतृप्तियन्त्रकशस्त्रकम्।
धूम, गण्डूष, दृक् (आंखों का धोना), तृप्ति, यंत्र, शस्त्र।
शिराविधिः शल्यविधिः शस्त्रक्षाराग्निकर्मिकौ।।३८।।
शिरा विधि, शल्य विधि, शस्त्र, क्षार, और अग्नि कर्म।
सूत्रस्थानमिमेऽध्यायास्त्रिंशत्——————–।३९।
सूत्र स्थान के ये अध्याय तीस अध्यायों में विभाजित हैं।
अधुना शारीरमुच्यते-
अब शारीर का वर्णन किया जाएगा।
शारीरमुच्यते।
यह शारीर गर्भावक्रांति, गर्भ की विपदाओं, अंग और मर्म के विभाजन, और विकृति (रोग की उत्पत्ति) के दूतज (शारीरिक लक्षण) आदि का वर्णन करता है।
गर्भावक्रान्तितद्व्यापदङ्गमर्मविभागिकम्।।३९।।
गर्भावक्रांति, गर्भ की विपदाओं, अंग और मर्म के विभाजन का वर्णन करता है।
विकृतिर्दूतजं षष्ठम्——————-।४०।
विकृति (रोग की उत्पत्ति) के दूतज (शारीरिक लक्षण) का वर्णन करता है।
निदानमुच्यते—
अब निदान का वर्णन किया जाता है—
निदानं सार्वरोगिकम्।
सभी रोगों का निदान बताया गया है।
ज्वरासृक्श्वासयक्ष्मादिमदाद्यर्शोतिसारिणाम्।।४०।।
ज्वर (बुखार), रक्तस्राव, श्वास (श्वास संबंधी विकार), यक्ष्मा (क्षय रोग), मदात्यय (अत्यधिक नशा), अर्श (बवासीर), अतिसार (दस्त)।
मूत्राघातप्रमेहाणां विद्रध्याद्युदरस्य च।
मूत्राघात (मूत्र संबंधी विकार), प्रमेह (मधुमेह), विद्रधि (फोड़ा), उदर रोग।
पाण्डुकुष्ठानिलार्तानां वातास्रस्य च षोडश।।४१।
पाण्डु (एनीमिया), कुष्ठ (कुष्ठ रोग), वात विकार, और वातास्र (रक्त संबंधी वात रोग) के 16 प्रकार।
चिकित्सितमुच्यते—
अब चिकित्सा का वर्णन किया जाता है—
चिकित्सितं ज्वरे रक्ते कासे श्वासे च यक्ष्मणि।
चिकित्सा ज्वर, रक्त विकार, कास (खांसी), श्वास, यक्ष्मा।
वमौ मदात्ययेऽर्शःसु, विशि द्वौ, द्वौ च मूत्रिते।।४२।।
वमन, मदात्यय, अर्श, मूत्र विकार।
विद्रधौ गुल्मजठरपाण्डुशोफविसर्पिषु।
विद्रधि, गुल्म (अवरोध), जठर (पेट संबंधी विकार), पाण्डु, शोथ (सूजन), विसर्प (एक प्रकार का चर्म रोग)।
कुष्ठश्वित्रानिलव्याधिवातास्रेषु चिकित्सितम्।।४३।।
कुष्ठ, श्वित्र (सफेद दाग), वात रोग, और वातास्र के लिए चिकित्सा।
द्वाविंशतिरिमेऽध्यायाः————————-।४४।
इनमें 22 अध्याय शामिल हैं।
कल्पसिद्धिरतः परम्।
इसके बाद कल्पसिद्धि का वर्णन किया जाता है—
कल्पो वमेर्विरेकस्य तत्सिद्धिर्बस्तिकल्पना।।४४।।
वमन और विरेचन की कल्पना, उनकी सिद्धि, और बस्ति (एनिमा) के लिए कल्पना की जाती है।
सिद्धिर्बस्त्यापदां षष्ठो द्रव्यकल्पः।
बस्ति और आपदाओं की सिद्धि और द्रव्य की कल्पना का वर्णन किया जाता है।
——————————————-।४५।
इसके बाद के विषय…
बालोपचारे तद्व्याधौ तद्ग्रहे, द्वौ च भूतगे।
बालों की देखभाल और उनके रोग, ग्रहदोष, भूत के प्रभाव।
जन्मादेऽथ स्मृतिभ्रंशे, द्वौ द्वौ वर्त्मसु सन्धिषु।
जन्म से संबंधित विकार, स्मृति भ्रंश, वर्त्म (आंखों के रोग), संधियों के रोग।
दृक्तमोलिङ्गनाशेषु त्रयो, द्वौ द्वौ च सर्वगे।।४६।।
दृक् (दृष्टि) और तमोली के रोग, और सर्वग के रोग।
कर्णनासामुखशिरोव्रणे, भङ्गे भगन्दरे।
कर्ण, नासिका, मुख, शिर, व्रण, भंग, भगंदर।
ग्रन्थ्यादौ क्षुद्ररोगेषु गुह्यरोगे पृथग्द्वयम्।।४७।।
ग्रंथि, क्षुद्र रोग, गुप्त रोग।
विषे भुजङ्गे कीटेषु मूषकेषु रसायने।
विष, सर्प, कीट, मूषक (चूहे), रसायन।
चत्वारिंशोऽनपत्यानामध्यायो बीजपोषणः।।४८।।
चालीसवां अध्याय उन लोगों के लिए है जो संतानहीन हैं और बीज (वीर्य) की पोषण की बात करता है।
इत्यध्यायशतं विंशं षड्भिः स्थानैरुदीरितम्।
इस प्रकार, 6 स्थानों में 120 अध्यायों का वर्णन किया गया है।
इति श्रीवैद्यपतिसिंहगुप्तसूनुवाग्भटविरचितायामष्टाङ्गहृदयसंहितायां सूत्रस्थाने आयुष्कामीयो नाम प्रथमोऽध्यायः।।१।।
इस प्रकार श्री वैद्यपति सिंह गुप्त के पुत्र वाग्भट द्वारा रचित अष्टाङ्गहृदयसंहिता के सूत्रस्थान में “आयुष्कामीय” नामक प्रथम अध्याय समाप्त होता है।